1. Tuhan dan Guru kita Yesus Kristus, ketika Ia mengucapkan"Bertobatlah," dan seterusnya, menyatakan bahwa seluruh hiduporang-orang yang percaya harus diwarnai dengan pertobatan.
2. Kata ini tidak boleh dimengerti mengacu kepada hukumansakramental; maksudnya, berkaitan dengan proses pengakuan dan pelepasan(dosa), yang diberikan oleh imam-imam yang dilakukan di bawah pelayananimam-imam.
3. Dan, pertobatan tidak hanya mengacu pada penyesalan batiniah;tidak, penyesalan batiniah semacam itu tidak ada artinya, kecualisecara lahiriah menghasilkan pendisiplinan diri terhadap keinginandaging.
4. Jadi, hukuman itu terus berlanjut selama ada kebencian pada dirisendiri - maksudnya, penyesalan batin yang sejati berlanjut: yaitu,sampai kita masuk ke dalam kerajaan surga.
5. Paus tidak memiliki kekuatan maupun kuasa untuk mengampunikesalahan apa pun, kecuali yang telah ia diberikan dengan otoritasnyasendiri, atau oleh peraturan.
6. Paus tidak memiliki kuasa untuk mengampuni dosa apa pun, kecualidengan menyatakan dan menjaminnya te1ah diampuni Allah; atau setidaknyaia dapat memberikan pengampunan pada kasus-kasus yang menjadi tanggungjawabnya, da1am kasus tersebut, jika kuasanya diremehkan, kesalahanakan tetap ada.
7. Allah tidak pernah mengampuni dosa apa pun, tanpa pada saat yangsama Dia menundukkan diri manusia itu, merendahkan diri da1am sega1asesuatu, kepada otoritas imam, wakilnya.
8. Peraturan pengakuan dosa hanya dikenakan pada orang yang hidupdan tidak seharusnya dikenakan pada orang yang mati; menurut peraturantersebut.
9. Oleh karena itu Roh Kudus berkarya da1am diri Paus me1akukan halyang baik bagi kita, sejauh da1am keputusannya, Paus se1a1u membuatperkecualian terhadap aturan ten tang kematian dan nasib seseorang.
10. Imam-imam bertindak salah dan tanpa pengetahuan,jika dalam kasus orang yang sekarat, mengganti hukuman kanonik dengan api penyucian.
11. Benih ilalang tentang mengubah hukuman kanonik menjadi hukuman di api penyucian tampaknya tentu saja telah ditaburkan sementara parauskup tertidur.
12. Pada mulanya, hukuman kanonik dikenakan bukan sesudah,melainkan sebe1um pengampunan, sebagai ujian untuk pertobatan mendalamyang sejati.
13. Orang yang sekarat melunasi semua hukuman dengan kematian,dianggap sudah mati sesuai hukum kanon dan mendapat hak dilepaskan darihukum kanon.
14. Kebaikan atau kasih yang tidak sempurna dari orang yang sekaratpasti menyebabkan ketakutan yang besar; dan makin sedikit kebaikan ataukasihnya, makin besar ketakutan yang diakibatkannya.
15. Rasa takut dan ngeri tersebut sudah cukup bagi dirinya sendiri,tanpa berbicara hal-hal lain, tanpa ditambah penderitaan di apipenyucian karena hal itu sangat de kat dengan kengerian keputusasaan.
16. Neraka, api penyucian, dan surga tampak berbeda seperti halnyakeputusasaan, hampir putus asa, dan kedamaian pikiran itu berbeda.
17. Jiwa da1am api penyucian, tampaknya harus seperti ini: saat kengerian menghilang, kasih meningkat.
18. Namun, hal itu tampaknya tidak terbukti dengan penalaran apapun atau ayat Alkitab mana pun, api penyucian berada di luar kebaikanseseorang atau meningkatnya kasih.
19. Hal itu juga tidak terbukti; bahwa jiwa dalam api penyucianyakin dan mantap dengan berkat mereka sendiri; mereka semua, bahkanjika kita bisa sangat yakin dengan hal tersebut.
20. Oleh karena itu Paus, ketika ia berbicara ten tang pengampunansepenuhnya dari semua hukuman, itu bukan sekadar bermakna semua dosa,melainkan hanya hukuman yang ia jatuhkan sendiri.
21. Jadi, para pengkhotbah pengampunan dosa, yang berkata bahwadengan surat pengampunan dosa dari Paus, seseorang dibebaskan dandiselamatkan dari semua hukuman, melakukan kesalahan.
22. Sebab sesungguhnya ia tidak menghapuskan hukuman, yang harusmereka bayar dalam kehidupan sesuai dengan peraturan, bagi jiwa-jiwa diapi penyucian.
23. Jika pengampunan sepenuhnya bagi semua hukuman bisa diberikankepada seseorang, sudah tentu tidak akan diberikan kepada seorang punkecuali orang yang paling sempurna - yaitu, kepada sangat sedikitorang.
24. Oleh karena itu sebagian besar orang pasti tertipu dengan janjipembebasan dari hukuman yang bersifat tidak pandang bulu dan sangatmanis itu.
25. Kekuasaan seperti itu dimiliki Paus atas api penyucian secaraumum, seperti halnya dimiliki setiap uskup di keuskupannya dan setiapimam di jemaatnya sendiri, secara khusus.
26. Paus bertindak dengan benar dengan memberikan pengampunan dosakepada jiwa-jiwa, bukan dengan kekuasaan kunci-kunci (yang tak adagunanya dalam hal ini), meLainkan dengan doa syafaat.
27. Orang yang berkata bahwa jiwa seseorang terlepas dari apipenyucian segera setelah uang dimasukkan ke dalam peti yang menimbulkanbunyi gemerencing, berkhotbah dengan gila.
28. Sudah tentu, ketika uang yang dimasukkan dalam peti menimbulkanbunyi gemerencing, ketamakan, dan keuntungan mungkin meningkat, tetapidoa syafaat gereja tergantung pada kehendak Allah semata-mata.
29. Siapa tahu apakah semua jiwa di api penyucian ingin dibebaskandarinya atau tidak, sesuai dengan cerita yang dikisahkan tentang SantoSeverinus dan Paschal?
30. Tidak ada seorang pun yang yakin tentang realita perasaanberdosanya sendiri, terlebih-lebih pencapaian pengampunan dosaseluruhnya.
31. Seperti halnya petobat sejati itu jarang, demikian juga orangyang sungguh-sungguh membeli surat pengampunan dosa itu jarang -maksudnya, sangat jarang.
32. Orang yang percaya bahwa, melalui surat pengampunan dosa,mereka dijamin mendapatkan keselamatan mereka, akan dihukum secarakekal bersama dengan guru-guru mereka.
33. Kita harus secara khusus berhati-hati terhadap orang yangberkata bahwa surat pengampunan dari Paus ini merupakan karunia Allahyang tak ternilai harganya, yang menyebabkan seseorang diperdamaikandengan Allah.
34. Sebab kasih karunia yang disalurkan melalui pengampunan inihanya berkaitan dengan hukuman untuk memenuhi hal-hal yang bersifatsakramen, yang ditentukan oleh manusia.
35. Orang yang mengajar bahwa penyesalan yang mendalam itu tidakdiperlukan oleh orang-orang yang membeli jiwa-jiwa keluar dari apipenyucian atau membeli lisensi pengakuan, tidak mengkhotbahkan doktrinKristen.
36. Setiap orang Kristen yang merasakan penyesalan yang sejati akanmendapatkan pengampunan dosa seluruhnya yang sejati dari penderitaandan rasa bersalah, bahkan meskipun tanpa surat pengampunan dosa.
37. Setiap orang Kristen sejati, entah yang hidup atau yang mati,mendapatkan bagian dalam semua berkat Kristus dan gereja yang diberikankepadanya oleh Allah meskipun tanpa surat pengampunan dosa.
38. Namun, pengampunan dosa, yang dilakukan oleh Paus, tidak bolehdipandang rendah dengan cara apa pun sebab pengampunan, seperti sayakatakan, merupakan pernyataan pengampunan dosa dari Allah.
39. Menekankan dampak pengampunan dosa yang besar dan pada saatyang sama menekankan pentingnya penyesalan yang sejati di mataorang-orang, merupakan hal yang paling sulit, bahkan juga untuk teologyang paling terpelajar sekalipun.
40. Penyesalan yang sejati mendambakan dan mencintai hukuman,sementara hadiah pengampunan dosa menjadikannya lega dan membuatmanusia membencinya, atau paling tidak memberikan kesempatan bagimereka untuk membencinya.
41. Pengampunan dosa apostolikharus dinyatakan dengan penuhhati-hati,jika tidak, orang-orang secara salah akan menduga hal itudiletakkan pada perbuatan baik kasih lainnya.
42. Orang-orang Kristen harus diajar bahwa Paus tidak pernahberpikir bahwa pembelian surat pengampunan dosa dalam cara apa pun bisadibandingkan dengan karya kasih karunia.
43. Orang-orang Kristen harus diajar bahwa orang yang memberikepada orang miskin, atau memberi pinjaman kepada orang yangkekurangan, berbuat lebih baik daripada jika ia membeli suratpengampunan dosa.
44. Karena, me1alui kasih, kasih meningkat, dan manusia menjadilebih baik; sementara melalui surat pengampunan dosa, ia tidak menjadilebih baik, tetapi hanya lebih bebas dari hukuman.
45. Orang-orang Kristen harus diajar bahwa orang yang memandangseseorang yang kekurangan dan melewatinya, memberikan uang untukmendapatkan pengampunan dosa, tidak sedang membeli surat pengampunandosa dari Paus untuk dirinya sendiri, tetapi murka Allah.
46. Orang-orang Kristen harus diajar bahwa, kecuali mereka memilikikekayaan yang berlimpah, mereka terikat untuk melakukan hal yang perluuntuk dipakai bagi keperluan rumah tangga mereka sendiri dan dengancara apa pun tidak boleh menghamburkannya untuk mendapatkan suratpengampunan.
47. Orang-orang Kristen harus diajar bahwa, meskipun mereka bebasuntuk membeli surat pengampunan dosa, mereka tidak diwajibkan untukmelakukannya.
48. Orang-orang Kristen harus diajar bahwa Paus, dalam memberikanpengampunan, memiliki kebutuhan lebih banyak dan keinginan lebih banyakagar doa yang tekun dinaikkan baginya, daripada uang yang sudah siapuntuk dibayarkan.
49. Orang-orang Kristen harus diajar bahwa pengampunan dari Pausitu berguna,jika mereka tidak meletakkan kepercayaan mereka penyucian;tetapi paling berbahaya, jika melaluinya mereka kehilangan rasa takutmereka kepada Allah.
50. Orang-orang Kristen harus diajar bahwa,jika Paus mengetahuituntutan para pengkhotbah pengampunan dosa, ia akan lebih menyukai jikaBasilika St. Petrus dibakar sampai menjadi abu, daripada dibangundengan kulit, daging, dan tulang domba-dombanya.
51. Orang-orang Kristen harus diajar bahwa, seperti halnyamerupakan kewajiban, demikian juga itu merupakan harapan Paus yang jikaperlu menjual Basilika St. Petrus dan memberikan uangnya sendiri kepadabanyak orang, yang darinya para pengkhotbah pengampunan dosa menarikuang.
52. Sia-sialah harapan untuk mendapatkan keselamatan melaluisurat-surat pengampunan dosa, bahkan sekalipun itu komisaris, tidak,bahkan Paus sendiri - harus menjanjikan jiwanya sendiri bagi mereka.
53. Orang yang, demi memberitakan pengampunan dosa, mengutukfirrnan Allah untuk meredakan ketenangan di gereja lainnya, adalahmusuh Kristus dan Paus.
54. Kesalahan dilakukan terhadap firman Allah jika, dalam khotbahyang sama, waktu yang sama atau lebih lama dihabiskan untuk membahassurat pengampunan daripada untuk membahas firman Allah.
55. Menurut pikiran Paus jika surat pengampunan, yang merupakanmasalah yang sangat kecil, dirayakan dengan satu bel, satu prosesi, dansatu seremoni; Injil, yang merupakan masalah yang sangat besar,seharusnya diberitakan dengan ratusan bel, ratusan prosesi, dan ratusanseremoni.
56. Kekayaan gereja yang menyebabkan Paus mengeluarkan suratpengampunan dosa, tidak cukup didiskusikan atau dikenal di antara umatKristus.
57. Tampak jelas bahwa kekayaan tersebut bukanlah kekayaan sementara; sebab kekayaan tersebut tidak untuk dibagikan secara gratis,tetapi hanya ditimbun oleh banyak pengkhotbah surat pengampunan dosa.
58. Kekayaan itu juga bukan kebaikan Kristus dan para Rasul; sebabtanpa peran Paus, kebaikan selalu menghasilkan kasih karunia kepadamanusia rohani; dan salib, kematian, dan neraka bagi manusia lahiriah.59. St. Lawrence berkata bahwa harta benda gereja adalahorang-orang miskin di gereja, tetapi ia berbicara menurut penggunaankata itu pada zamannya.
60. Kami tidak tergesa-gesa berbicara jika kami berkata bahwa kuncigereja, yang diserahkan melalui kebaikan Kristus, adalah kekayaan itu.61. Sangat jelas bahwa kuasa Paus pada hakikatnya sudah memadaiuntuk mengampuni hukuman dan kasus-kasus yang khusus diberikan padanya.
62. Kekayaan gereja yang sejati adalah Injil Kudus dari kemuliaan dan kasih karunia Allah.
63. Namun, kekayaan itu paling dibenci karena membuat orang yang pertama menjadi yang terkemudian.
64. Sementara kekayaan surat pengampunan dosa paling diterima karena membuat yang terakhir menjadi yang pertama.
65. Oleh karena itu kekayaan Injil adalah jala, yang pada mulanya digunakan untuk menjala orang kaya.
66. Kekayaan surat pengampunan dosa adalah jala yang sekarang digunakan untuk menjala kekayaan orang.
67. Surat pengampunan dosa, yang dipromosikan secara jelas olehpara pengkhotbah sebagai kasih karunia terbesar, dipandangsungguh-sungguh seperti itu sepanjang berkaitan dengan meningkatnyakeuntungan.
68. Namun, dalam kenyataan, surat itu tidak berarti apa-apa jikadibandingkan dengan kasih karunia Allah dan kesalehan karena salib.
69. Uskup dan imam terikat untuk menerima komisaris kepausan yang mengurusi surat pengampunan dengan segala kehormatannya.
70. Namun, mereka masih terikat untuk melihatnya dengan segenapmata mereka dan memerhatikan dengan segenap telinga mereka supayaorang-orang ini tidak mengkhotbahkan keinginan mereka sendiri, namunmengkhotbahkan apa yang diperintahkan oleh Paus.
71. Biarlah orang yang berbicara menentang kebenaran surat pengampunan dosa Paus terkucil dan terkutuk.
72. Namun, pada sisi lain, orang yang mengeluarkan segenapkemampuannya untuk menentang hawa nafsu dan penye1ewengan kebebasanpara pengkhotbah pengampunan, biarlah ia diberkati.
73. Seperti halnya Paus secara adil menghardik orang yangmenggunakan berbagai cara untuk merusak perdagangan surat pengampunan.
74. Terlebih-lebih jika ia menghardik orang yang, dengan dalihsurat pengampunan, menggunakannya sebagai alasan untuk merusak kasihkudus dan kebenaran.
75. Berpikir bahwa sur at pengampunan Paus memiliki kuasasedemikian sehingga mereka bisa membebaskan manusia bahkan jika -meskipun itu tidak mungkin - ia telah bersalah kepada Bunda Allah,merupakan kegilaan.
76. Sebaliknya, kami meneguhkan bahwa surat pengampunan Paus tidakbisa menghapuskan dosa paling remeh sekalipun, sepanjang hal ituterkait dengan kesalahannya.
77. Ungkapan yang mengatakan bahwa seandainya St. Petrus menjadiPaus sekarang, ia tidak bisa memberikan kasih karunia yang lebih besar,merupakan penghujatan kepada St. Petrus dan Paus.
78. Kami sebaliknya meneguhkan bahwa Paus saat ini atau Paus lainmana pun memiliki kasih karunia yang lebih besar yang dapat digunakanmenurut kehendaknya - yaitu, InjiI, kuasa, karunia kesembuhan, dansebagaimana tertulis (1 Korintus XII.9.)
79. Mengatakan bahwa salib yang dihiasi panji-panji kepausanmerniliki kuasa yang sama dengan salib Kristus, merupakan penghujatan.
80. Uskup, imam, dan teolog yang mengizinkan khotbah semacam itu beredar di antara umat, harus memberikan pertanggung-jawaban.
81. Khotbah mengenai surat pengampunan dosa yang tidak terkontrolini bukanlah hal yang mudah, bahkan juga bagi orang terpelajar, tidakbisa menyelamatkan Paus dari fitnah, atau, dalam semua peristiwa,pertanyaan kritis kaumawam.
82. Misalnya: "Mengapa Paus tidak mengosongkan api penyucian demikasih yang paling kudus, dan kebutuhan jiwa yang mendesak - ini menjadiyang paling benar dari semua alasan - jika ia menebus jumlah jiwa yangtidak terbatas demi hal yang paling hina, uang, untuk digunakanmembangun Basilika - ini menjadi alasan yang paling sepele?"
83. Sekali lagi: "Mengapa misa penguburan dan misa peringatan harikematian masih berlanjut, dan mengapa Paus tidak mengembalikan, ataumengizinkan penarikan dana yang diwariskan untuk tujuan ini; karena halini merupakan kesalahan untuk berdoa bagi orang-orang yang sudahditebus?"
84. Sekali lagi: "Apakah karena kesalehan yang baru kepada Allahdan Paus, maksudnya, demi uang, pejabat gereja mengizinkan orang yangtidak beriman dan musuh Allah untuk menebus jiwa-jiwa yang saleh danmengasihi Allah dari api pencucian, namun tidak menebus jiwa yang salehdan terkasih itu, berdasarkan kasih yang cuma-cuma, demi kebutuhannyajiwa-jiwa itu sendiri?"
85. Sekali lagi: "Mengapa peraturan tentang penyesalan dosa, yangsudah lama dihapuskan dan mati dalam kenyataannya karena tidakdigunakan, sekarang dipatuhi lagi dengan memberikan surat pengampunandosa, seolah-olah peraturan-peraturan tersebut masih hidup danberlaku?"
86. Sekali lagi: "Mengapa Paus, yang kekayaannya saat ini jauhlebih banyak daripada orang yang paling kaya di antara orang kaya,tidak membangun Basilika St. Petrus dengan uangnya sendiri, sebaliknyadengan uang dari. orang-orang percaya yang miskin?"
87. Sekali lagi: "Apa yang diampuni at au dianugerahkan Paus kepadaorang-orang, yang dengan penyesalan yang dalam dan sempurna, mernilikihak untuk mendapatkan pengampunan dan berkat yang sempurna?
88. Sekali lagi: "Berkat yang lebih besar apakah yang akan diterimagereja jika Paus, tidak satu kali, seperti yang ia lakukan sekarang,memberikan peng¬ampunan dosa dan berkat seratus kali sehari kepadasetiap orang yang setia dalam iman?"
89. Oleh karen a keselamatan jiwa, bukannya uang, yang dicari Pausmelalui surat pengampunannya, mengapa ia menunda surat-surat danpengampunan dosa yang diberikan sejak lama karen a keduanya sama-samamanjur?
90. Untuk menindas keberatan dan argumen kaum awam dengan kekuatansemata-mata dan tidak menyelesaikannya dengan memberikan penjelasan,berarti memberi kesempatan kepada gereja dan Paus untuk dicemoohmusuh-rnusuh mereka dan membuat orang-orang Kristen tidak senang.
91. jika, kemudian, pengampunan dikhotbahkan sesuai semangat danpikiran Paus, sernua pertanyaan ini akan diselesaikan dengan mudah -tidak, bahkan tidak akan ada.
92. Jadi, menyingkirlah, semua nabi yang berkata kepada umat Kristus, "Damai, damai," dan tidak ada damai!
93. Diberkatilah semua nabi yang berkata kepada umat Kristus, "Salib, salib," dan tidak ada salib!
94. Orang-orang Kristen harus dinasihati untuk setia mengikutiKristus Sang Kepala mereka melalui penderitaan, kematian, dan neraka.
95. Dan dengan demikian yakin untuk memasuki surga melalui penganiayaan, bukannya melalui damai sejahtera yang palsu.
Disalin dari :
John Foxe, Foxe's Book of Martyrs, Kisah Para Martir tahun 35-2001, Andi, 2001, p. 327- 335
KUTEMUKAN HARAPAN DI MALAM NATAL
